En abril de 1911 Albert Einstein se fue a vivir a Praga. Ten\u00eda treinta y seis a\u00f1os. Fue tan casual como hist\u00f3rico el hecho de que all\u00ed conociese a un joven abogado jud\u00edo checo que escrib\u00eda relatos en alem\u00e1n, se llamaba Franz Kafka. Ten\u00eda veintiocho a\u00f1os. Einstein fue incluido en las habituales tertulias del caf\u00e9 Louvre, el centro intelectual de Praga en aquel momento, donde se escuchaba m\u00fasica y se montaban unas tertulias del m\u00e1s alto nivel intelectual. Muchos de los asistentes eran jud\u00edos de lengua alemana, caso de Kafka y su fiel amigo Max Brod, de Hugo Bergmann, Oskar Kraus, Franz Werfel, el matem\u00e1tico Georg Pick. Junto a otros no jud\u00edos como el escritor Karel Capek. \u00bfQu\u00e9 sab\u00edan el uno del otro? \u00bfQu\u00e9 ideas intercambiaron? \u00bfSe influyeron mutuamente desde una perspectiva filos\u00f3fica o de pensamiento profundo? \u00bfSe cayeron bien? En la correspondencia de Kafka no hay ni la m\u00ednima menci\u00f3n a Einstein por parte del autor de El proceso. Algo sorprendente. Tampoco a la inversa. Einstein y Kafka, dos s\u00edmbolos, dos iconos populares de nuestra era sirven de punto de partida para este dec\u00e1logo de las enormes aportaciones en el campo de las ciencias emp\u00edricas y tambi\u00e9n en el de las humanidades las letras y las artes de los individuos de origen jud\u00edo en la modernidad. No pocos de los nombres que el lector ver\u00e1 por las p\u00e1ginas de este libro parten de uno de esos dos troncos, el einsteniano y el kafkiano. \u00ab,<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"