En la trayectoria filos\u00f3fica de Gilles Deleuze se pueden distinguir dos etapas: la de antes y la de despu\u00e9s del Anti Edipo (1972, escrito junto con F\u00e9lix Guattari). La primera est\u00e1 marcada por una serie de investigaciones de historia de la filosof\u00eda en las que se percibe una b\u00fasqueda guiada por una clara preferencia: Hume (1953), Nietzsche (1962), Proust (1964), Bergson (1966), Spinoza (1969). En cada uno de estos estudios, Deleuze trata de descubrir las grandes l\u00edneas de fuerza, poniendo el acento en las tensiones m\u00e1s que en las significaciones. Empirismo y subjetividad, dedicado a la filosof\u00eda de Hume, inaugura, as\u00ed pues, esta serie. Con su vuelta a Hume y el \u00e9nfasis que este pone en la fuerza de la imaginaci\u00f3n y del subjetivismo de todo conocimiento, Deleuze anticipa algo de lo que ser\u00e1 su tarea en los a\u00f1os setenta. \u00ab\u00a1La imaginaci\u00f3n al poder!\u00bb era el lema de combate de Mayo del 68, a\u00f1o en que Deleuze escribe su Diferencia y repetici\u00f3n, creando con su empirismo trascendental poskantiano su propia filosof\u00eda. M\u00e1s tarde Deleuze definir\u00eda esta como \u00abel arte de formar, de inventar, de fabricar conceptos\u00bb. E \u00ab,<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"