Bien es sabido que Tom\u00e1s Moro (1478-1535) no invent\u00f3 la utop\u00eda como g\u00e9nero literario, pero es innegable que su Utop\u00eda le ha dado el nombre. Tampoco se puede negar que, exista o no convergencia con sus planteamientos, la propuesta de Moro innov\u00f3 significativamente la literatura pol\u00edtica. Utop\u00eda es una cr\u00edtica al orden social establecido en la Europa de la \u00e9poca, pero el sistema pol\u00edtico que propone y describe minuciosamente en sus p\u00e1ginas es tambi\u00e9n una alternativa al mismo, de tal forma que, como se\u00f1ala Savater, la contradicci\u00f3n de la obra, y la nuestra propia, al considerar lo que en realidad es un ejercicio literario de denuncia moral como un programa pol\u00edtico que, revolucionario en s\u00ed mismo, no admite la revoluci\u00f3n ni la disidencia. El hecho de que Moro obvie en sus planteamientos el reconocimiento de la libertad humana confiere a Utop\u00eda la irracionalidad de la que huye, la imprevisibilidad que le niega el autor. Porque m\u00e1s all\u00e1 de la utop\u00eda colectivista siempre est\u00e1 el ideal de la persona libre. Edici\u00f3n de Pedro Voltes. \u00ab,<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"