La independencia pol\u00edtica de las antiguas colonias de Espa\u00f1a y Portugal en Centro y Sudam\u00e9rica no fue seguida por una emancipaci\u00f3n de las comunidades ind\u00edgenas. Aunque la ret\u00f3rica nacionalista celebr\u00f3 la preponderancia de la nueva raza \u00abmestiza\u00bb frente al antiguo colonizador europeo, el sistema de explotaci\u00f3n socioecon\u00f3mica y discriminaci\u00f3n racista no se modific\u00f3, y se ha mantenido hasta nuestros d\u00edas incluso en pa\u00edses donde la poblaci\u00f3n ind\u00edgena es mayoritaria. En pa\u00edses como M\u00e9xico, Venezuela, Colombia o Per\u00fa, y especialmente en Brasil y el Caribe, los descendientes liberados de los esclavos africanos fueron igualmente arrinconados en todos los dominios de la sociedad.Sin embargo, y aunque es evidente que el racismo en Am\u00e9rica Latina hinca sus ra\u00edces en el colonialismo y en las formas subsecuentes de dominaci\u00f3n social, econ\u00f3mica y cultural por parte de las \u00e9lites \u00abblancas\u00bb o \u00abcasi blancas\u00bb, se suele dejar de lado el hecho de que el racismo no es innato, sino aprendido, y de que este proceso de aprendizaje es en gran parte discursivo, est\u00e1 basado en formas de texto y habla producidas en una gran variedad de eventos comunicativos.Este libro es el resultado de un proyecto colectivo en el que equipos de expertos de ocho pa\u00edses latinoamericanos realizaron un informe sobre el racismo en su propio pa\u00eds (especialmente en la forma sutil del discurso de las \u00e9lites), que profundiza, al contemplar los casos espec\u00edficos, lo expuesto por Teun A. van Dijk en Dominaci\u00f3n \u00e9tnica y racismo discursivo en Espa\u00f1a y Am\u00e9rica Latina (Gedisa, 2003). \u00ab,<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"