\u00bfQu\u00e9 ocurre con las diferentes culturas del trabajo cuando se globaliza la industria? \u00bfSe integran las distintas tradiciones laborales o persisten la heterogeneidad y las tensiones a lo largo de cadenas industriales que se extienden por todo el mundo? La obra aborda estos interrogantes al analizar la dimensi\u00f3n cultural de experiencias transnacionales de industrializaci\u00f3n en Am\u00e9rica Latina. Las prendas de vestir, los televisores, los autom\u00f3viles y otros art\u00edculos que se ensamblan en las nuevas empresas de la regi\u00f3n son productos globales: sus insumos provienen de diversos pa\u00edses, el proceso de trabajo se despliega por todo el orbe y se venden en los cinco continentes. Pero la f\u00e1brica global no produce autom\u00e1ticamente una cultura laboral global. Una computadora puede funcionar perfectamente pese a que sus componentes sean fabricados en lugares tan remotos como Taiwan, Singapur, Brasil, Inglaterra, Jap\u00f3n, Estados Unidos, Guatemala y M\u00e9xico. Su ensamblado puede ser coherente y exacto, y los resultados, previsibles. Pero cuando se trata de ensamblar culturas, el panorama cambia de manera radical: los componentes no son objetos inanimados, sino trabajadores dotados de voluntad, raciocinio, sentimientos, costumbres y sue\u00f1os. No se produce una mezcla homog\u00e9nea, sino que persisten las singularidades, surgen malentendidos, se generan discrepancias y, a veces, se construyen consensos. Luis Reygadas analiza estos procesos a partir del estudio de empresas maquiladoras en M\u00e9xico y Guatemala. Al hacerlo, muestra que la formaci\u00f3n de redes globales de manufactura plantea nuevos problemas y desaf\u00edos en lo que se refiere a los mecanismos de di\u00e1logo intercultural entre los actores que participan en estas redes. \u00ab,<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"