Hasta la d\u00e9cada de 1980, la filosof\u00eda anal\u00edtica del lenguaje no ten\u00eda un prestigio especial en la Europa continental. Se la consideraba como buena herramienta de la l\u00f3gica y la teor\u00eda de la ciencia pero, fuera de \u00e9stas, como juego sofisticado e in\u00fatil.Inspirada en la l\u00f3gica filos\u00f3fica del C\u00edrculo de Viena y en el an\u00e1lisis del lenguaje de Wittgenstein, la filosof\u00eda anal\u00edtica se entendi\u00f3 como tradici\u00f3n aparte y volvi\u00f3 la espalda a la filosof\u00eda tradicional europea, a la que calificaba como pura narraci\u00f3n de historias sin valor cient\u00edfico e imposibles de probar l\u00f3gicamente.En su Introducci\u00f3n a la filosof\u00eda anal\u00edtica, Ernst Tugendhat se propone superar este distanciamiento al mostrar que la \u00abprimera filosof\u00eda\u00bb, es decir, la antigua ontolog\u00eda y la moderna filosof\u00eda trascendental, s\u00f3lo se pueden renovar desde la base de la filosof\u00eda anal\u00edtica del lenguaje. El trabajo con las nociones tradiciones \u0096como a priori, ser, objeto, verdad o raz\u00f3n\u0096 obliga a admitirlo cuando se intenta definir estos conceptos con una precisi\u00f3n mayor de la alcanzable con los medios tradicionales.Emprendiendo este camino, que lleva de la posici\u00f3n fundamental tradicional a la filosof\u00eda anal\u00edtica, Ernst Tugendhat sugiere que esta \u00faltima tambi\u00e9n saldr\u00e1 ganando si se somete a un proceso de reflexi\u00f3n acerca de sus m\u00e9todos y preguntas fundamentales, pues una investigaci\u00f3n rigurosa demuestra que la filosof\u00eda anal\u00edtica se ocupa de una cuesti\u00f3n que est\u00e1 en la base de toda filosof\u00eda: la aclaraci\u00f3n del uso del lenguaje y de los conceptos.Esta obra sigue siendo \u00fanica en su enfoque porque propone un nuevo camino de acercamiento entre las dos corrientes principales de la filosof\u00eda, lo que puede dar un vigor innovador a ambas. \u00ab,<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"