Buscamos un conocimiento que traduzca la complejidad de lo que se llama lo real , que respete la existencia de los seres y el misterio de las cosas, e incorpore el principio de su propio conocimiento. Necesitamos un conocimiento cuya explicaci\u00f3n no sea mutilaci\u00f3n y cuya acci\u00f3n no sea manipulaci\u00f3n. Plantear el problema de un m\u00e9todo nuevo.Este primer volumen pretende articular la ciencia del hombre con la ciencia de la naturaleza. Se propone aqu\u00ed una concepci\u00f3n compleja de la relaci\u00f3n orden\/desorden\/organizaci\u00f3n, y a partir de una integraci\u00f3n cr\u00edtica de la teor\u00eda de los sistemas y de la cibern\u00e9tica, una teor\u00eda de la organizaci\u00f3n. Podemos ver ya que nuestra desviaci\u00f3n con respecto a la naturaleza se ve animada por la naturaleza de la Naturaleza. Pero el problema del conocimiento de la naturaleza no se puede disociar del de la naturaleza del conocimiento. Es tan necesario estudiar todo conocimiento f\u00edsico en su enraizamiento \u00e1ntropo-social, como estudiar toda realidad social en su enraizamiento f\u00edsico.Edgar Morin ha dedicado su investigaci\u00f3n a la b\u00fasqueda de un m\u00e9todo apto que ponga de manifiesto el desaf\u00edo de la complejidad que se impone tanto al conocimiento cient\u00edfico como al estudio de los problemas humanos, sociales y pol\u00edticos. Preocupado por mostrar un conocimiento sin divisiones ni compartimentos, respeta lo individual y lo singular considerando su interrelaci\u00f3n con el contexto y el todo. Su concepci\u00f3n de la complejidad \u00e1ntropo-social incluye las dimensiones de lo biol\u00f3gico y lo imaginario.Ediciones C\u00e1tedra viene publicando desde 1981 los distintos vol\u00famenes que bajo el t\u00edtulo de El M\u00e9todo constituyen una reflexi\u00f3n sobre sus propios m\u00e9todos y sobre las sociedades humanas en general. \u00ab,<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"